Трябва ли Църквата да възпитава хората: Отговор на митрополит Феодосий
Митрополит Феодосий разказа за причините на гоненията срещу нашата Църква, като отбеляза, че до голяма степен сами сме си виновни. Какво трябва да направим? Възможно ли е да се промени ситуацията, в която се намира УПЦ в момента?
Черкаският и Каневски митрополит Феодосий, наскоро изнесе проповед, която предизвика доста оживена дискусия сред вярващите. В речта си той сравни Църквата с майка, която е забравена от децата си и е изхвърлена от собствения си дом. Някои хора се засегнаха от това сравнение (защото видяха себе си в критиката на владиката), а други, напротив, казаха, че „най-после някой е отразил сегашното състояние на Украинската Църква и украинското общество“.
Владика започна с важна тема – отговорността на Църквата пред обществото. Той призова вярващите да се замислят защо днес УПЦ е подложена на такова преследване и натиск. В речта си митрополитът откровено посочи, че коренът на тези проблеми се крие в самите вярващи. Той каза: „Това е голям наш пропуск. И ние не можем да се оплачем на никого, че ни бият, преследват и забраняват. Ние не сме възпитали гражданско общество“.
И тук владиката е напълно и безусловно прав.
Защото наистина, за разлика от Православната Църква, другите вероизповедания (особено УГКЦ) активно са се занимавали и се занимават с образованието на украинците. Така например възпитаниците на Украинския католически университет, основан от униати и католици, са постигнали големи успехи в журналистиката, бизнеса и държавната служба. Тези хора днес оказват влияние върху съзнанието и мирогледа на украинците. В същото време Православната Църква е пропуснала момента: „Ние построихме (църкви) и празнувахме... Да, необходимо беше да се строи и празнува, но и това (образованието) не трябваше да се забравя“, – подчертава Владика.
Той сравни сегашното преследване на Църквата с начина, по който невъзпитаните деца изгонват собствената си майка, посветила целия си живот на тяхното възпитание: „Сега ни изгонват от собствения ни дом, както един невъзпитан син или дъщеря изгонват старата майка от къщата, която тя цял живот е градила. Така историческата Църква на нашия народ, която го е формирала, сега бива изтласкана като стара майка“.
Но според йерарха вината за това лежи върху представителите на Църквата. Ние, като нейни членове, не сме успели да възпитаме правилно новото поколение, не сме успели да му предадем духовните ценности. „Мислехме, че това някак си ще се размине... Но то се случи. И ние трябва да се покаем за това“, – отбеляза той.
Въпреки това владика Феодосий не призовава към протест или агресия. Той казва, че сега е твърде късно да се спори и да се крещи: „Твърде късно е. Трябваше да се направи по-рано“. Вместо това той призовава към молитва, сравнявайки я с молитвата на майката за непокорните ѝ деца: „Майката няма да оправдава грешките на децата си, но и няма да ги ругае. След покаяние тя ще се моли. Ако майката се моли за детето си с любов, тя със сигурност ще го спечели обратно.“
Той също така вярва, че дори ако Църквата я преследват, бият и изтласкват, „това пак е нашият народ и ние сме отговорни за него пред Бога“.
В заключение владиката казва, че Господ ще спаси народа чрез страданията и изпитанията. И ако Църквата се моли усърдно, хората постепенно ще осъзнаят грешката си и ще се върнат към духовните си корени: „Ако се молим, хората ще се вразумят и ще се върнат при своята майка – историческата Църква.
И тук не бихме искали да спорим с владиката, а да допълним думите му, като същевременно изразим собствената си позиция.
Вечният дълг на Църквата е да учи и възпитава хората
Да, Църквата трябва да се моли за народа. Молитвата е нейното основно оръжие. Но... не е единственото. Защото Църквата от векове играе ключова роля във формирането на морални и духовни ориентири за обществото. Тя е била основата не само за религиозното, но и за културното и образователното възпитание и развитие на народа. Църквата винаги и при всякакви условия е учила, просвещавала и възпитавала. Дори в езическото общество, във времената на гонения от страна на римските императори, Църквата е откривала училища, извършвала е невероятно голяма катехистична дейност и е дала на света огромен брой не само мъченици и свети подвижници, но и стълбове на богословието и вярата. Достатъчно е да си спомним за свети Дионисий Ареопагит, Юстин Философ, Атанасий Велики и много други. В края на краищата апостолите също са проповядвали не в обществото, което е било разположено към тях.
Така апостол Павел обяснява подробно с какво се е сблъсквал, докато е проповядвал Евангелието: „Много пъти съм бил по пътищата и съм бил застрашен от реки, застрашен от разбойници, застрашен от своя собствен народ, застрашен от езичници, застрашен в градове, застрашен извън градове, застрашен в морето и застрашен от лъжливи братя и сестри. Вършил съм изнурителна и непосилна работа, много пъти не съм спал, бил съм гладен и жаден, много пъти не съм ял, бил съм гол и съм мръзнел.“ (2 Кор. 11, 26-30). Дали всичко това спира апостола? Дали е казал, че поради всички тези трудности единственото, което остава, е молитвата? Не. той продължава да пише, че „И без да смятам другите проблеми, върху мен ежедневно тежи бремето на загрижеността ми за всички църкви. Слаб съм винаги, когато някой е слаб, и горя от гняв винаги, когато някой е воден към грях“, а на друго място добавя: „Ние сме потиснати отвсякъде, но не сме ограничени; намираме се в отчайващи обстоятелства, но не се отчайваме“. Ние трябва да правим същото – дори и в трудни обстоятелства, не трябва да се отчайваме, а да продължаваме (или да започваме – ако говорим за образование) делото си.
В историята виждаме много примери, когато Църквата е изпълнявала функцията на духовен и морален учител на обществото. Византия е най-яркият от тях. Спомнете си поне прочутото училище на светейшия патриарх Фотий или ученото братство, в което е членувал светител Григорий Палама.
Но е имало и времена, когато Църквата почти не се е занимавала с образованието на хората. Не става въпрос за проповед на някой свещеник в храма, а за системна работа, за която говори митрополит Феодосий. Но означава ли това, че в настоящата ситуация не може да се направи нищо?
Нима народът е изгубен за Църквата?
В проповедта си владиката изрази съжаление, че Църквата не е достатъчно ангажирана с възпитанието на гражданското общество, за разлика от Украинската гръко-католическа църква, която активно работи с младите хора. Въпреки това да се каже, че хората вече са изгубени за Църквата, би било погрешно. Защото народът е разнороден. Той не е установена единица. Народът се състои от различни поколения – от бебета до старци. И ако за някое поколение можем само да се молим, то трябва да работим с другото поколение възможно най-активно.
Историята показва, че дори и в най-трудните периоди, когато е изглеждало, че обществото напълно се е отдръпнало от Църквата, винаги е имало начини да се възстанови нейното влияние. Например дори по време на съветския период, когато атеизмът беше държавна идеология, Църквата не изчезна. Напротив, дори в условията на жестоки преследвания и репресии, тя продължи да изпълнява мисията си сред вярващите, да им предава своето духовно и интелектуално богатство и да подготвя почвата за бъдещо възраждане. Дори по това време в нея са работили такива хора като митрополит Антоний Сурожски, свещеник Димитрий Дудко и протойерей Александър Мен. Църквата е успяла да повлияе на такива титани на мисълта като Сергей Аверинцев, Алексей Лосев, Владимир Бибихин, Михаил Бахтин, Дмитрий Лихачов, Владимир Топоров, Олга Седакова и много други. Ако Църквата само се молеше, нямаше да има рязък духовен взрив веднага след разпада на СССР, когато огромен брой хора, особено от младото поколение, се върнаха към духовните си корени. Това показва, че хората никога не са изгубени за Църквата и винаги съществува потенциал за тяхното завръщане по пътя на духовното просветление. Необходимо е само да се работи неуморно в тази посока.
Освен това Църквата винаги трябва да продължава да изпълнява мисията си да се грижи за всяко човешко същество и особено за онези, които са се заблудили. Нека кажем още: сигурни сме, че днес, когато светът се променя бързо, младите хора имат невероятна нужда от морално и духовно напътствие. И именно Църквата трябва да се превърне в институцията, която ще поеме задачата да възпитава младите хора, като им помага да формират правилен мироглед.
Не забравяйте, че съвременната наука е започнала с това, че Църквата е създавала училища и академии, където младите хора са получавали не само религиозни знания, но и основите на науките, изкуството и културата. Това образование им позволяваше да станат не само вярващи, но и културни и образовани членове на обществото.
Това означава, че сега Църквата отново трябва да поеме тази роля.
Но какво трябва да се направи конкретно?
За да се коригира ситуацията и да се върне влиянието на Църквата върху обществото, особено върху младите хора, е важно да се действа активно в няколко направления. Ето какво може да се предприеме още сега (като се има предвид ситуацията).
1. УПЦ е изхвърлена от училищата и образователните институции. Затова е необходимо да се създадат такива центрове при църквите. Ние просто се нуждаем от образователни центрове към църковните общности. Младите хора търсят знания и Църквата трябва да им предложи възможност да се учат. И то не само по духовни предмети, но и по съвременни дисциплини – философия, история, литература. Очевидно е, че такива центрове не могат да се появят при всеки храм, но трябва да има поне по няколко във всяка епархия. Естествено, те се нуждаят от материална подкрепа, което означава, че архиереят (най-напред) просто е длъжен да насочи енергията си към намиране на средства за такива образователни центрове. Нека припомним, че съгласно 58-то правило на Светите Апостоли: „Епископ или презвитер, който не се грижи за клира и за паството си и не ги учи на благочестие, да бъде отлъчен. А ако не престане да нехае и се лени, нека бъде низвергнат“.
2. Епископът трябва да насърчава онези свещеници и миряни, които се занимават с възпитателна работа. Да насърчава не чрез носене на митри и кръстове, а чрез реална помощ – съвети, пари, хора. Между другото, за по-ефективно разпределение на материалните ресурси всеки епископ трябва да има иконом от средите на клира (според 26-то правило на Светите Апостоли) – „отговарящ за църковното имущество по волята на своя епископ: за да не остане управлението на църквата без свидетели и поради това да не се разпилява имуществото на тази църква и свещенството да не се подлага на охулване“.
3. Свещениците могат и трябва да участват в обществените дебати. Младите хора днес активно обсъждат морални, социални и политически въпроси. Чрез социалните медии, блоговете и епархийските уебсайтове Църквата трябва да бъде част от тези дискусии, като предлага своята гледна точка по проблемите на съвременния свят. Свещениците и миряните, които са запознати с актуалните проблеми, отново трябва да бъдат подкрепяни от духовенството. Трябва ясно да се разбере, че съвременните технологии са огромна мисионерска платформа, която не бива да се пренебрегва. Епархиите трябва да имат активни страници във всички популярни платформи, където да се публикуват не само проповеди, но и интересни материали, свързани с духовния живот и интелектуалното развитие. Те могат да бъдат в различни формати: собствени размисли пред камера, интервюта с епископи, свещеници, интелигентни и съобразителни миряни, уроци по вяра, кратки клипове за светци и историята на Църквата, за богословието и съвременните предизвикателства.
4. Епархиите са просто длъжни да организират младежки събития и да подкрепят младежки проекти. Младите хора искат да бъдат част от нещо по-голямо, а не просто да стоят в храма или да носят свещ в олтара. Младите хора искат да участват в обществено значими проекти. Това означава, че трябва да организираме доброволчески програми, фестивали, спортни събития, като съчетаваме всичко това с духовно просвещение.
5. Епархиите трябва да подкрепят младите лидери по всички възможни начини, давайки им платформа за осъществяване на православни проекти.
6. Също така е възможно и необходимо да се организират дискусионни клубове. Младите хора обичат да задават въпроси и да търсят отговори. Църквата трябва да предлага платформи за открити дискусии. Нека това да бъдат разговори по най-наболелите теми: от смисъла на живота до моралните проблеми на нашето време. Основното е да се създаде пространство, където да се задават въпроси и да се получават смислени, задълбочени отговори. Не е трудно да се направи това: всичко, от което се нуждаете, е стая в храма, няколко пакета бисквити и чай. Повярвайте ми, това работи много добре.
7. Освен това просто не забравяйте да работите със семейства. Можете да събирате семействата за някои съвместни дейности в храма, пътувания и мисионерски разговори.
8. Е, и най-важното: крайно време е да имаме свой университет на църковно ниво. Да, имаме нужда от хора за това. Но нима в многомилионната УПЦ няма хора, които могат да създадат университет и да го напълнят с православни учители? Има, сигурни сме. За това ще се намерят и средства, и възможности. Защото ако УПЦ може да построи великолепна болница със супермодерно оборудване и с отлични специалисти, както това беше направено в Банченския манастир, то университетът, ако се желае, също може да бъде построен и поддържан.
Така че, съгласявайки се с митрополит Феодосий, че в продължение на много години „ строихме и празнувахме“, но не образовахме хората, ние смятаме, че още не всичко е загубено. За това най-ярко свидетелства фактът, че най-сетне висшите йерарси на нашата Църква заговориха за проблема с липсата на образователна инициатива в УПЦ. И ние силно се надяваме, че всичко няма да се ограничи само с разговори.
