Богохулство на украинските власти в Лаврата. Защо анатоми и ветеринари ще изучават мощите на светци?
Автор: Георги Костенко
На 28 март 2025 г. комисия от Министерството на културата, придружена от полицията, пристига в Киевско-Печорската лавра. Рано сутринта, докато градът спеше, няколко коли със служители на реда, някои от които с резачки за болтове, влязоха на територията на манастира. Те срязаха и смениха ключалките на вратите, водещи към Средните пещери, и влязоха вътре. Скоро същата съдба сполетяла и Далечните пещери. Налице е фактическо изземване от държавата на една от най-почитаните светини на православния свят - мощите на киевско-печорските монаси.
От 2023 г., когато държавата обяви „връщането“ на Киевско-Печорската лавра към себе си, чиновниците отнеха няколко сгради, в които живееха братята, но не докоснаха пещерите. От 10 август 2023 г. властите не разрешават на вярващите да влизат на територията на манастира, но е възможно да се стигне до мощите на преподобните Печорски отци в рамките на екскурзии, макар и срещу много пари. Ключовете от пещерите останали у монасите, които все още се грижели за безопасността на мощите, с молитва ги препокривали и поддържали реда. А сега всичко се е променило.
Александър Овчар, заместник-директор на резервата „Киевско-Печорската лавра“ и член на комисията към Министерството на културата, ръководи изземването на пещерите. Операцията е започнала, за да се провери „наличието на останки на светци в гробниците на Близката и Далечната пещера“, както и да се определи „историческата и научната стойност на останките на светците“.
Това е формулировката на заповедта на министъра на културата Николай Точицки от 5 март 2025 г. за създаването на съответната комисия.
Според текста на документа информацията за работата и резултатите от проверката ще бъде засекретена. Но какво ще правят с реликвите членовете на комисията, може да се предположи от състава на участниците. Общо те са 25 души, но обърнете внимание на специализацията на някои от тях.
Е. Апелханс - ръководител на катедрата по анатомия на Одеския национален медицински университет, президент на Научното дружество на анатомите, хистолозите, ембриолозите и топоанатомите на Украйна;
Н. Болел - научен сътрудник в Научния отдел за биологични изследвания на Националния научноизследователски реставрационен център;
Ю. Гумински - професор в Катедрата по анатомия на човека на Виницкия национален университет, член на комисията на Пирогов за балсамиране на тялото на Пирогов;
О. Мелник - ръководител на катедрата по биоморфология на гръбначните животни, доктор на ветеринарните науки, член на комисията на Пирогов за балсамиране на тялото на Пирогов;
Г. Ткач - доктор на медицинските науки, член на комисията на Пирогов по балсамирането на тялото на Пирогов.
Това означава, че реликвите ще бъдат „обработвани“ от медици, анатоми, специалисти по балсамиране и дори ветеринари. Малко вероятно е те да са там просто за да се уверят, че мощите са в ковчезите. Специализацията на тези хора говори, че те са поканени да проведат някакви медицински и научни експерименти с мощите на преподобните: да вземат тъканни проби и да извършат някакви манипулации.
Но доколко етично е всичко това по отношение на Църквата и чувствата на вярващите? В края на краищата всеки християнин по света, независимо от конфесионалната му принадлежност, без колебание ще каже, че всичко това може да се нарече само с една дума - светотатство.
Нека си представим някои хипотетични събития и да се опитаме да моделираме украинската и международната реакция спрямо тях.
Министерството на културата национализира гроба на равин Нахман, основателя на брациговския хасидизъм, и създава комисия, която да проучи тленните му останки. В Уман няколко полицейски отряда пристигнаха на гроба, изровиха тялото и анатоми, биолози и ветеринари започнаха дейности по изучаването му.
Италианското правителство, със съгласието на Ватикана, издава заповед за създаване на комисия, която да проучи мощите на апостолите Петър, Андрей Първозвани, свети Йоан Златоуст, светите папи: Григорий Велики, Лъв Велики и Йоан Павел II. Полицията заедно със специална техника пристигна в базиликата „Свети Петър“, демонтира олтара, колоните и комисията взе „проби“ за изследване.
Саудитска Арабия. Властите на страната решиха да започнат изследване на останките на пророка Мохамед, основателя на исляма. Полицейски отряди с булдозери и багери пристигнаха в джамията Ал-Масджид ал-Набавия в Медина и демонтираха гробницата на Пророка. Специалисти биолози, анатоми и ветеринари извадиха останките на Мохамед и започнаха научни изследвания.
Предварително се извиняваме на онези, които са били обидени от тези фантазии. Но днес в Киевско-Печорската лавра се случва абсолютно същото, налице е цинично и демонстративно кощунство. Всеки народ има свои свещени места, които се почитат дълбоко. Затова в демократичните страни има толкова строги закони за защита на вярата и религиозната свобода.
В същото време в страните, където Църквата е отделена от държавата, властите не могат и нямат право да потъпкват нейните свещени неща. Мощите на монасите от Киевско-Печорския манастир се почитат от вярващите като свидетелство за техния молитвен подвиг. Нещо повече, подвигът е толкова висок, че Бог е удостоил телата им да станат нетленни. Такъв брой нетленни светци няма никъде другаде по света. Техните мощи са с абсолютна стойност. Но стойността е за християнина, а не за държавата. За властите мощите на Антоний Киевско-Печорски или костите на някои от неговите съвременници не могат да имат никакво значение. Но по някаква причина полицейските отряди не ходят на гробищата и не копаят в гробовете. Какъв е смисълът от медицински експерименти специално върху мощите на светци? Тези, които от векове се почитат от нашия народ и от многобройни поклонници от други страни?
В края на краищата, ние вече имахме такова нещо не толкова отдавна.
Комисиите на болшевиките и украинското Министерство на културата: какви са разликите?
След идването на болшевиките на власт през 1917 г. манастирската общност продължава да съществува като артел. Но през 1926 г. ВУЦИК и Съветът на народните комисари на Украинската ССР приемат постановление за „Признаване на бившата Киевско-Печорската лавра за исторически и културен държавен резерват и превръщането ѝ във Всеукраински музеен комплекс“.
И с реликвите се случва абсолютно същото, както и днес. Професор Иван Никодимов, който е бил юридически съветник на Лаврата през 20-40-те години на ХХ век, пише в книгата си „Спомени за Киевско-Печорската лавра“:
„Първо, „подготовката“ за откриването на реликвите е извършена под формата на обработка на общественото мнение. В местната съветска преса се появиха статии с искане за унищожаване на реликвите. След това беше извършена проверка и мощите бяха поети от антирелигиозен музей. Според плана на безбожниците в Лаврата е създадена „фабрика за мощи“, която във всички пътеводители започва да фигурира като пример за измама от страна на монасите на широки кръгове от населението. Хората знаеха, че това не е вярно и че подобна „фабрика“ е само безскрупулно изобретение на антирелигиозната пропаганда, но „фабриката“ продължаваше да съществува и се демонстрираше на екскурзиантите... Неведнъж след горещата антирелигиозна пропаганда на екскурзоводите, с която те се опитваха да убедят хората, че основната функция на монасите е да изсмукват повече пари от населението, някой задал въпроса: „Монасите събираха ли задължителна такса за влизане в пещерите, както правите вие?“ Смутеният екскурзовод бил принуден да отговори отрицателно“.
Защо на комисарите от СССР са били необходими „изследвания“ е ясно - те са се опитвали да докажат, че няма Бог, а мощите са измама на доверчивите хора.
Но днес, сякаш ситуацията е съвсем различна, Министерството на културата не говори за подкрепа на атеизма. Властите интензивно промотират ПЦУ и полагат големи усилия тази структура да се утвърди в Киевско-Печорската лавра.
Как да проведете „форум за монашеството“ и да отидете да „изучавате“ мощите?
В навечерието на изземването на пещерите ръководството на резервата, заедно с няколко представители на ПЦУ, дори организира „монашески форум“, за да „разсъждава върху ролята на монашеството в съвременния свят, търсенето на нови форми на служение“ и да „обсъди бъдещето на монашеския живот в Украйна“. Негови инициатори бяха началникът на резервата Максим Остапенко и служител на същия резерв, а по същото време и „викарий на Киевско-Печорската лавра на ПЦУ“, Авраамий Лотиш.
И в същото време Министерството на културата от много месеци води съдебни дела за изгонването на 200 жители на Киевско-Печорската лавра на Украинската православна църква, които се молят тук от откриването ѝ през 1988 г.
Абсолютно непонятно е как може да се изгонят монаси от техния манастир и в същото време сериозно да се обсъжда „бъдещето на монашеския живот в Украйна“.
Но още по-непонятно е съгласието на ПЦУ за кощунството, което Министерството на културата извършва с мощите на Печорските преподобни. В края на краищата същият този Лотиш, като служител на резервата, със сигурност е знаел за тези планове.
Как може един духовник спокойно да възприема, че анатоми и ветеринари ще „изучават“ нетленните тела на светците, ще ги третират като биологични експонати, е много трудно да се разбере. Едва ли обаче трябва да се учудваме на това, като знаем, че Лотиш и колегите му са подкрепяли провеждането на кулинарни шоута, концерти на танцови групи и рок банди в Лаврата.
ГЕСС (Държавна служба за етнополитиката и свободата на съвестта бел.ред.) и болшевиките: невидимата връзка
В тази срамна история има още един план, който на пръв поглед не е очевиден. В комисията на Министерството на културата за проучване на „историческата и научната стойност на останките на светците“ влиза най-близкият сътрудник на Виктор Еленски - Вячеслав Горшков, ръководител на отдела по религиозните въпроси на ГЕСС. Това означава, че тази група се контролира от структурата на Кабинета на министрите по религиозните въпроси.
И тук си струва да си припомним личността на нейния ръководител. Днес Виктор Еленски е примерен украински патриот, който осъжда престъпленията на съветското минало и подкрепя демократичните ценности по отношение на свободата на вярата.
Но преди около 35 години той заемаше съвсем различна позиция - беше един от най-активните рупори на ленинската атеистична пропаганда.
В някои от трудовете си („Еврейското духовенство и ционизмът“) Еленски осъжда евреите като „еврейска буржоазна заплаха“ за СССР. В други той твърди как свободните протестанти живеят под съветска власт. Но може би един от най-забележителните му трудове е „Прилагане в Украинската ССР на декрета „За отделяне на църквата от държавата и училището от църквата“ през първите години на социалистическото строителство“.
В него Еленски пее панегирици за решенията на Ленин да разбие и разграби Църквата и уверява, че именно самите вярващи са искали разрушаването на църквите.
„Партийните организации и Съветите в практическата си дейност по изпълнение на Лениновия декрет „За отделянето на църквата от държавата“ разчитат на антиклерикалното движение на работниците, които в по-голямата си част го приемат одобрително. Дори църковните дейци през 1921 г. трябваше да признаят, че идеята за отделяне на църквата от държавата се приема със симпатия от украинското православно население“ - пише Виктор Еленски през 1988 г.
А фактът, че духовенството и енориашите се противопоставят на болшевишкото ограбване и затваряне на църквите, Еленски нарича работа срещу народа и съветската държава: „Особено ревностно духовенството се съпротивлява на конфискацията на собствената му земя и имущество. Борбата срещу конфискацията на църковните ценности разкри по най-релефен начин антинародния характер на върховете на руското православие... Ръководителите на Църквата разработиха програма за широкомащабно противопоставяне на декрета (на Ленин - бел. ред.), която напълно съответстваше на плановете на контрареволюцията, целяща да унищожи съветската власт“.
Тоест всичко е такова, каквото е било и преди. Когато държавата отнема и ограбва Църквата, това е добре. Ако духовенството и вярващите се противопоставят на това - те искат „унищожаване на властта“. Единствената разлика е в името на държавата, която се бори с Църквата. Днес това не е СССР, а Украйна.
Еленски вече публично подкрепя ПЦУ. Основният аргумент на структурата на Думенко е, че е „продържавна“. Но с абсолютно същите аргументи в „ленинския“ период той хвали обновленците: „Обновленците се опитаха да спасят Църквата, като преразгледаха нейната политическа и социална ориентация и установиха нормални отношения със съветската власт“.
Но означава ли всичко това, че сегашният ръководител на ГЕСС е вярващ или поне симпатизиращ на православната вяра? Съвсем не.
В един от трудовете си Еленски провъзгласява своето житейско кредо: „Ние, атеистите, вярваме, че научният материалистически мироглед за човека освобождава основните му сили, дава възможност адекватно да възприема заобикалящия го свят и правилно да се ориентира в него.“
Изводи:
Завземането на Близките и Далечните пещери на Киевско-Печорската лавра с последвалите изследвания на „историческата и научната стойност на останките на светците“ е откровено кощунство на украинските власти не само срещу вярващите от УПЦ. То е шамар в лицето на цялата Православна църква. Киевско-Печорската лавра е светиня на целия православен свят, нетленни мощи на светци в такова количество няма никъде другаде.
Действията на украинската власт с мощите са почти буквално повторение на „работата“ на съветската атеистична власт. Насилственото изземване на пещерите, оскърбителните формулировки на постановленията, методите на провеждане на изследванията - всичко това говори, че Министерството на културата и Държавната етнополитика са просто преки потомци на съветските комисари. Не виждаме абсолютно никакви разлики.
Мълчаливото съгласие на ПЦУ с действията на властите е още едно доказателство за нецърковния характер на тази структура. Православните не могат спокойно да приемат злоупотребата с велики светци. Православните не могат да не разберат, че Светият Дух, който светците получават по време на живота си, става присъщ не само на душите, но и на телата им.
И не се отделя от тях след смъртта.
Всичко това трябва да бъде оценено от всички демократични страни от международната общност, за които понятието „религиозна свобода“ не е празен звук. Това, което се случва в Украйна, не е победа на „добрата“ Църква над „лошата“, а триумф на атеизма.
Но най-вече очакваме оценката на Поместните църкви. Начело с Константинополската патриаршия. Вече не е възможно да се преструваме, че с Украинската православна църква и нейните светилища в Украйна не се случва нищо страшно.
